Senaman Melayu

Senjata Tradisi Melayu : Tumbuk Lada

2009-06-12T08:51:00.000-07:00

Matanya melengkung bongkok udang, bentuk balik sumpah, tajam sebelah dan meruncing di hujung; lebar di atas - menghasilkan garis gerak yang cepat. Mata tumbuk lada juga diperbuat daripada besi campuran, tetapi tidak berpamur.

Tumbuk lada, yang berukuran lebih kecil daripada keris lazimnya dihiasi ukiran yang halus dan disaluti perak. Hulunya sering diukir penuh dengan bentuk tumbuh-tumbuhan. Ada ukiran tebuk tembus yang berbentuk bulat pipih di pangkal bahagian belakang sarungnya. Ukiran ini tidak kurang indahnya daripada yang terdapat pada hulunya. Ukiran yang halus ini sebanding dengan ruang kosong, yang bersalut dan bersendikan perak. Ukiran yang terdapat pada tumbuk lada ialah antara yang paling indah dan halus dalam seni rupa Melayu.


Tumbuk Lada

Senjata Tradisi Melayu : Kerambit

2009-06-11T07:47:00.000-07:00

Kerambit atau kurambi juga dikenali sebagai lawi ayam, kuku ayam atau rambai ayam. Senjata kecil yang berupa seperti sehelai bulu ayam jantan yang terdapat pada ekornya. Berkeadaan melentik dan tirus dihujungnya. Nama senjata ini juga dipercayaai mengambil nama dari taji atau lawi ayam. Sebab bentuk dan cara digunakan juga hampir serupa.

Kerambit

Kerambit pada kebiasaannya berhulukan daripada kayu atau tanduk, yang terdapat lubang sebesar jari tangan. Dibahagian pangkalnya disimpaikan dengan rotan atau logam, agar mengukuhkan lagiukatan hulu tersebut. Saiz hulu adalah sepanjang 8sm. dan mata diantara 6sm. hingga 8sm.

Cara menggunakannya adalah dengan memasukkan jari telunjuk kedalam gelang yang terdapat pada hulunya, dan bahagaian matanya yang tajam meruncing itu akan terkeluar dari gengaman di bahagian kelingking. Tikaman dibuat dengan mengaritkan mata pada objek secara tumbukan yang tidak tepat kesasarannya, atau secara rautan.

Keris Lambang Kebesaran, Ketamadunan Bangsa Melayu

2009-06-10T06:29:00.000-07:00

Keris Lambang Kebesaran, Ketamadunan Bangsa Melayu

Sumber dipetik dari http://www.warisan.gov.my

Senjata Tradisi Melayu : Keris Melayu

2009-06-09T06:24:00.000-07:00

The Origins of Keris Melayu

The keris is a weapon used by the Melayu since the era of the Melayu Sultanates more than 800 years ago. It was used by the pendekars, armies and palace nobility. It was also revered as a ceremonial tool and a symbol of royalty.

Research has shown that the keris originated from the Majapahit empire which ruled in the 13th century. After the decline of the Majapahit, many of its blacksmiths migrated to other areas such as Jawa, the Sumatran islands, the Sulawesi islands and finally to the Melayu Peninsula. The keris developed as a weapon in the Melayu Peninsula up until the point it was occupied by the British. British law banned the wearing of the keris on the body or used as a weapon but only allowed its ceremonial role.

There are many different types of keris, however, the Keris melayu as used by the Melayu normally displays the features of the original Majapahit keris, which has the Jawa Demam hilt and a boat-shaped piece on the sheath.

Parts of the Keris Melayu
Names of different keris parts:
1. Hulu (hilt)
2. Sarung (sheath)
3. Pendokok/ bedokoh
4. Sampir
5. Buntut (end)
6. Perut (stomach)
7. Pamor (pattern)
8. Lok (wave)
9. Bilah/ awak/ mata keris (blade)
10. Aring/ ganja (crosspiece)
11. Puting/ unting/ oting (tang)
12. Pucuk/ hujung mata (blade tip)
13. Tuntung
14. Belalai gajah (elephant trunk)/ kembang kacang
15. Lambai gajah/ bibir gajah (elephant lips)
16. Bunga kacang
17. Gandik
18. Dagu keris (chin)
19. Kepala cicak (gecko head)
20. Leher cicak (gecko neck)
21. Gading gajah (elephant tusk)
22. Ekor cicak (gecko tail)
23. Janggut (beard)
24. Kepit/ sepit rotan (rattan pincers)
25. Lurah/ kambing kacang
26. Tulang/ tulangan (spine)

The 'gecko head' and 'gecko tail' get their names from the gecko resemblance when viewed from the tang end. The ganja comprises the gecko head, neck and tail. The ganja and the blade are two different pieces which are assembled later. However, there is a keris type where both of these are of a single piece, called the Keris Ganja Seiras or the Single View Keris.

The Spiritual Value of the Keris
The keris is not only a weapon, but it also carries certain symbolic meanings. The tang of the keris represents masculinity, while the crosspiece with its hole in the middle represents femininity. The combination of both elements gives birth to a balance in life and power.

The blade of the keris represents the shape of a dragon, which is closely connected to water and rivers. Water is the source of life, thus the dragon is a mystical lifeform that represents power. A keris with no waves represents a resting or meditating dragon, while a wavy keris represents a moving dragon. The belalai gajah and lambai gajah represents and elephant, which is an allegory for power.

The keris was originally made from a composition of iron mined from the earth and the meteoric iron ore. This produces a pamor which is believed contained magical powers as a result of the blending of earthly and heavenly elements.

The keris is also believed to have an affinity or rapport with its owner. The owner will measure the length of the keris from its crosspiece down to its tuntung using his thumbs while reciting holy verses or a mantra. He will cease his recitation when one of his thumb arrives at the tuntung and depending on which verse marked the arrival will determine the affinity between keris and owner. An owner who truly believes in this affinity will not buy or use a keris which does not have this quality, irrespective of the value, beauty or scarcity of the keris.

The Melayu societies of the past would practise keeping kerises on the crossbeam of their homes as protection against enemies, evil spirits and diseases. It is believed that a keris would rattle and make sounds in its sheath when danger approached. Some are even believed to unsheath and fly to the enemy on their own, or when the owner pointed towards the enemy's location, the keris would fly out to the enemy and kill him.

Is it any wonder then, why the keris is so highly revered by some owners who faithfully bathe their kerises every Thursday night (deemed a special night) or once a year in the month of Muharram, to ensure that the power of the keris is not left untended and cause it to run amok or leave the keris totally. However, with the advent of Islam to the Melayu Peninsula, many of these beliefs have been discarded and what remains is a cleaning or weapon care ritual.

Famous mystical Kerises
Among the most popular kerises is the Keris Tamingsari owned by Hang Tuah which was believed to gran invincibility to its wielder. On the other hand, Hang Jebat's keris has a void in its blade which allows its owner to the future, and it was by this way that Hang Jebat discovered his impending death at the hand of his own blood brother, Hang Tuah.

The Keris Kai Condong, which is inhabited by an evil spirit, flies and kills anyone its finds when night falls. This keris was eventually defeated by three other mystical kerises which combined and baited it into a magically prepared pounder, which instantly destroyed it. However, the destroyed keris finally flew away to rejoin a comet of the same meteoric ore from which it was made.

This article was translated by Mohd Nadzrin Wahab from the original article "Asal Usul Keris Melayu" at http://www.mishafbisnes.com.my/krafmelayu/keris.htm for publication in the World Silat Championship 2007 souvenir book. For a reference to the article , please email webmaster [at] silatmelayu.com

Pandai Besi

2009-06-08T06:17:00.000-07:00


Musang	Andas	Lepa

Tukul	Kikir	Penyepit

Penyepuh	Penangi	Jara Sira

Temin	Arang Kayu	Menempa

		Membuat Puting

		Membuat Belalai Gajah

		Mengikir

Menempa Besi		Menyepuh

		Pamur

		Hasilan Besi



Menempa Besi

Senjata Tradisi Melayu : Galeri Sampir

2009-06-07T06:11:00.001-07:00


Sampir Keris Jawa	Sampir Keris Jawa

Sampir Keris Sulawesi	Sampir Keris Kraton

Sampir Keris Patani	Sampir Keris Bali

Senjata Tradisi Melayu : Galeri Hulu Keris

2009-06-07T06:11:00.000-07:00


Bali	Sumatera	Sulu	Patani

Sulawesi	Sem. Malaysia	Keraton	Madura

Senjata Tradisi Melayu : Galeri Keris

2009-06-06T06:09:00.000-07:00


Keris Panjang	Keris	Keris Panjang	Keris Lok Tiga

Keris Sempena	Keris Lok Tujuh	Keris Sepukal	Keris Panjang

Senjata Tradisi Melayu : Keris

2009-06-05T06:01:00.000-07:00

Keris merupakan senjata pendek yang digunakan oleh orang Melayu sejak zaman keagungan pemerintahan Kesultanan Melayu, lebih daripada 800 tahun yang lampau terutamanya pendekar, pahlawan serta kalangan pembesar istana. Satu alat kebesaran bagi raja-raja atau lambang kekuasaan atau kedaulatan. Keris mempunyai dua belah mata, melebar dipangkal dan tirus dihujungnya serta tajam. Terdapat mata keris yang lurus dan berlok-lok dengan keindahan pamor serta hulu yang menarik dan juga sarungnya.

Sang Guna adalah orang pertama dizaman Sultan Muhammad Syah Melaka telah membuat keris tempa panjang, berukuran tiga jengkal. Unsur logam campuran besi dan tahi bintang adalah bahan utama membuat keris tersebut.

Hulu Keris

Ulu keris berukuran sepanjang lebih kurang 15sm. berkeadaan membengkok dibahagian tengahnya seperti bentuk kepala tongkat. Diukir dengan tangan sepenuhnya dan mempunyai nilai estetika Melayu yang diperbuat daripada perdu atau tunjang kayu (kemuning, tegor, tempinis, sena,celagi, petai belalang, boai, lebang dan kayu hitam), gading gajah, tanduk, gigi ikan paus, emas, perak, besi dan kemor (sejenis batu karang).

Pelbagai nama telah diberikan seperti Anak Ayam Teleng, Anak Ayam Sejuk, Jawa Demam, Kakaktua, Tapak Kuda dan Pekaka. Penjelmaan rekabentuknya menggambarkan kekuatan dan kekuasaan senjata tersebut yang bersifat raksaksa dan garuda. Ragamhias hulu keris kebanyakannya bermotifkan bunga timbul, awan larat, bunga tebuk, ketam guri, bentuk fauna dan juga bentuk dewa Hindu dengan imbasan wajah manusia.

Pendongkok

Dikenali juga sebagai dokok, pendongkok, dulang-dulang keris atau memendak. Diperbuat dari logam, tembaga, perak atau emas. Berbentuk seperti bunga dan berukiran bunga dawai pintal yang bertatahkan batu permata atau ukiran biasa sahaja. Pendongkok dipasangkan melekap pada pangkal hulu keris dibahagian permukaan ganja.

Bilah Keris

Keris mempunyai berbagai-bagai bentuk dan ukuran. Kebanyakan keris terdiri dari jenis yang berlok, samada tiga, lima, tujuh atau sembilan dan lurus. Terdapat juga keris yang panjang berukuran 61sm. dengan matanya berbentuk mata pedang seperti Keris Sundang dan ada yang sehingga 29 lok. Tiga aspek penting mata keris adalah rupa awan larat dan corak pamor, bentuknya dan corak berombak yang wujud dari campuran logam dan nikel.

Keris juga diibaratkan sebagai insan, sesetengah Empu atau pembuat keris memasukkan unsur magis atau penunggu kepada senjata itu, supaya ianya lebih memberikan kekuasaan.

Paksi
Ganja
Dagu
Kepala Cicak
Leher
Perut
Sepit Rotan
Ekor
Kepit
Aring

Gandik
Kembang kacang
Belalai Gajah
Bibir Gajah
Rigi
Janggut
Tulang Keris
Hujung Keris
Tuntung Keri

Sampir dan Batang

Sampir adalah sarung dibahagian ganja dan aring keris. Berbentuk seperti sampan melintang pada kedudukan keris. Diperbuat dari jenis kayu sama seperti hulu keris juga dan sesetengah sampir diukir pada kayunya atau disaluti emas, perak atau tidak diukir langsung, hanya corak urat kayu tersebut telah menampakkan keindahannya.

Batang merupakan sarung kepada bilah keris ia lurus serta agak meruncing sedikit pada hujungnya. Diperbuat daripada kayu dan diukir dengan ukiran bermotifkan flora, tetapi terdapat juga yang tidak diukir. Kebiasaannya pada hujung batang ini akan disarungkan dengan buntut yang diperbuat dari perak, emas, tanduk atau gading.

Jenis Keris

Berbagai jenis keris terdapat di Nusantara Melayu dan kegunaannya selain sebagai senjata, regalia terhadap Raja Melayu dan perubatan.

Keris Sepukal
Keris Sempena
Keris Cerita
Keris Picit
Keris Tajung
Keris Sulok Belingkong - lok tiga
Keris Apit Liang - lok lima
Keris Jenoya - lok tujuh
Keris Rantai - mempunyai sembilan hingga 21 lok
Keris Andus - mempunyai 23 hingga 29 lok

Silat Melayu Keris Lok 9

2009-06-04T05:54:00.000-07:00

Silat Melayu Keris Lok 9

Silat Melayu Keris Lok Sembilan (9) is one of the traditional Keris arts found in Silat Melayu. It is an old system that traces its roots back to the famous Malacca Sultanate.

After the fall of Malacca in 1511,the Sultanate split three ways and a part moved south to settle in Sarawak (Kuching), then finally to Kuantan in Pahang. It has been this branch of the Sultanate that has kept this closely guarded system through out the centuries.

The art is now taught and headed by Cikgu Azlan Ghanie, the editor of the Malaysian Silat publication "Seni Beladiri". Silat Melayu Keris Lok 9 was taught to him from his father, and has been passed down through his family from his great-grandfather Haji Salleh.

On his mother's side Cikgu Azlan Ghanie is of Bugis origin, descended from the Pahang warrior Pendekar Endut (one of Mat Kilau and Tok Bahaman's gurus). Silat Melayu Keris Lok 9 is one of the only silat systems remaining that teaches Keris first as a basic weapon of war to give understanding in both armed and unarmed combat. The art is very much seni based, in which one learns many intricate seni pieces (forms).

One is firstly taught the grueling set of traditional exercises called "Senaman Tua" which aid to strengthen and condition the body. upon completion of the Senaman Tua, one is taught the different forms known as "loks" (lok is a Malay term for a curve on the blade of a Keris).

The Loks are all mostly Keris forms, there are 5 Loks (numbered 1, 3, 5, 7 and 9) to be learned to complete the basic syllabus. These Loks hold the keys and secrets to the system which teach one the principles of fighting in armed and empty hand combat. The Basic syllabus takes 2 years of regular training to complete.

Traditionally the keris is regarded as much more than just a weapon and the adab (manners/ rules of behaviour) surrounding this art are extremely important. The keris is a symbol of the ancient culture and traditions of the Malay race and must be kept with much respect, with owning a Keris one carries heavy responsability. As well as learning the deadly combat aspects, the customs and traditions behind the Keris are a necessary part of the syllabus.

In the past Silat Melayu Keris Lok 9 has been a carefully guarded system open only to selected Pesilat of 10 or more years experience, however today the art is being taught and practised more openly. Cikgu Azlan teaches Silat Melayu Lok 9 In Kuala Lumpur, Malaysia and has large number of students in his gelanggang.

Sumber :silat-melayu.blogspot.com

PANTUN MELAYU

2009-06-03T05:47:00.000-07:00

Melayu itu orang yang bijaksana
Nakalnya bersulam jenaka
Budi bahasanya tidak terkira
Kurang ajarnya tetap santun
Jika menipu pun masih bersopan
Bila mengampu bijak beralas tangan

Melayu itu berani jika bersalah
Kecut takut kerana benar,
Janji simpan di perut
Selalu pecah di mulut,
Biar mati adat
Jangan mati anak.

Melayu di tanah Semenanjung luas maknanya:
Jawa itu Melayu, Bugis itu Melayu
Banjar juga disebut Melayu,
Minangkabau memang Melayu,
Keturunan Acheh adalah Melayu,
Jakun dan Sakai asli Melayu,
Arab dan Pakistani, semua Melayu
Mamak dan Malbari serap ke Melayu
Malah mua'alaf bertakrif Melayu
(Setelah disunat anunya itu)

Dalam sejarahnya
Melayu itu pengembara lautan
Melorongkan jalur sejarah zaman
Begitu luas daerah sempadan
Sayangnya kini segala kehilangan

Melayu itu kaya falsafahnya
Kias kata bidal pusaka
Akar budi bersulamkan daya
Gedung akal laut bicara
Malangnya Melayu itu kuat bersorak
Terlalu ghairah pesta temasya
Sedangkan kampung telah tergadai
Sawah sejalur tinggal sejengkal
tanah sebidang mudah terjual

Meski telah memiliki telaga
Tangan masih memegang tali
Sedang orang mencapai timba.
Berbuahlah pisang tiga kali
Melayu itu masih bermimpi

Walaupun sudah mengenal universiti
Masih berdagang di rumah sendiri.
Berkelahi cara Melayu
Menikam dengan pantun
Menyanggah dengan senyum
Marahnya dengan diam
Merendah bukan menyembah
Meninggi bukan melonjak.

Watak Melayu menolak permusuhan
Setia dan sabar tiada sempadan
Tapi jika marah tak nampak telinga
Musuh dicari ke lubang cacing
Tak dapat tanduk telinga dijinjing
Maruah dan agama dihina jangan
Hebat amuknya tak kenal lawan

Berdamai cara Melayu indah sekali
Silaturrahim hati yang murni
Maaf diungkap senantiasa bersahut
Tangan diulur sentiasa bersambut
Luka pun tidak lagi berparut

Baiknya hati Melayu itu tak terbandingkan
Selaga yang ada sanggup diberikan
Sehingga tercipta sebuah kiasan:
"Dagang lalu nasi ditanakkan
Suami pulang lapar tak makan
Kera di hutan disusu-susukan
Anak di pangkuan mati kebuluran"

Bagaimanakah Melayu abad dua puluh satu
Masihkan tunduk tersipu-sipu?
Jangan takut melanggar pantang
Jika pantang menghalang kemajuan;
Jangan segan menentang larangan
Jika yakin kepada kebenaran;
Jangan malu mengucapkan keyakinan
Jika percaya kepada keadilan.

Jadilah bangsa yang bijaksana
Memegang tali memegang timba
Memiliki ekonomi mencipta budaya
Menjadi tuan di negara Merdeka
USMAN AWANG

Asal Usul Bangsa Melayu

2009-06-02T08:30:00.000-07:00

Asal usul bangsa Melayu

Asal usul bangsa Melayu merupakan sesuatu yang sukar ditentukan. Walaupun terdapat beberapa kajian dilakukan untuk menjelaskan perkara ini, tetapi kata sepakat antara para sarjana belum dicapai. Secara amnya terdapat 2 teori mengenai asal-usul bangsa Melayu iaitu:

Bangsa Melayu Berasal daripada Yunnan(Teori Yunnan)
Bangsa Melayu Berasal daripada Nusantara(Teori Nusantara)

Selain itu ada juga pendapat yang mengusulkan bahawa orang Minangkabau itu berasal daripada pengikut Nabi Nuh, iaitu bangsa Ark yang mendarat di muara Sungai Jambi dan Palembang, semasa banjir besar berlaku di bumi. Tetapi pendapat ini masih belum mendapat bukti yang kukuh.

Teori ini disokong oleh beberapa sarjana seperti R.H Geldern, J.H.C Kern, J.R Foster, J.R Logen, Slametmuljana dan juga Asmah Haji Omar. Secara keseluruhannya, alasan-alasan yang menyokong teori ini adalah seperti berikut:

Kapak Tua yang mirip kepada Kapak Tua di Asia Tengah ditemui di Kepulauan Melayu. Perkara ini menunjukkan adanya migrasi penduduk daripada Asia Tengah ke Kepulauan Melayu.
Adat resam bangsa Melayu mirip kepada suku Naga di daerah Assam India dengan Myanmar). (Berhampiran dengan sempadan
Bahasa Melayu adalah serumpun dengan bahasa di Kemboja. Dengan lebih lanjut lagi, penduduk di Kemboja mungkin berasal daripada dataran Yunnan dengan menyusuri Sungai Mekong. Perhubungan bangsa Melayu dengan bangsa Kemboja sekaligus menandakan pertaliannya dengan dataran Yunan.

Teori ini merupakan teori yang popular yakni diterima umum. Contohnya, dalam buku Teks Pengajian Malaysia, ^[14] adapun menyatakan "nenek moyang" orang Melayu itu berasal daripada Yunan.

Berdasarkan Teori ini, dikatakan orang Melayu datang dari Yunnan ke Kepulauan Melayu menerusi tiga gelombang yang utama, yang ditandai dengan perpindahan Orang Negrito, Melayu Proto, dan juga Melayu Deutro. Berikut adalah huraiannya.

Orang Negrito

Orang Negrito merupakan penduduk paling awal di Kepulauan Melayu. Mereka diperkirakan ada di sini sejak 1000 SM berdasarkan penerokaan arkeologi di Gua Cha, Kelantan. Daripada orang Negrito telah diperturunkan orang Semang yang mempunyai ciri-ciri fizikal berkulit gelap, berambut keriting, bermata bundar, berhidung lebar, berbibir penuh, serta saiz badan yang pendek.

Melayu Proto

Perpindahan orang Melayu Proto ke Kepulauan Melayu diperkirakan berlaku pada 2,500 SM. Mereka mempunyai peradaban yang lebih maju daripada orang Negrito, ditandai dengan kemahiran bercucuk tanam. Terdapat satu lagi persamaan antara Melayu Proto dimana dikenali sebagai Melayu Negosiddek dimana kebanyakan terdapat disebuah pulau yang dikenali sebagai Pinang. Melayu Negosiddek ini mahir dalam bidang lautan tetapi tidak pandai berenang.

Melayu Deutro

Perpindahan orang Melayu Deutro merupakan gelombang perpindahan orang Melayu kuno yang kedua yang berlaku pada 1,500 SM. Mereka merupakan manusia yang hidup di pantai dan mempunyai kemahiran berlayar.

Teori Nusantara

Teori ini didukung oleh sarjana-sarjana seperti J.Crawfurd, K.Himly, Sutan Takdir Alisjahbana dan juga Gorys Keraf. Teori ini adalah disokong dengan alasan-alasan seperti di bawah:

Bangsa Melayu dan bangsa Jawa mempunyai tamadun yang tinggi pada abad kesembilan belas. Taraf ini hanya dapat dicapai setelah perkembangan budaya yang lama. Perkara ini menunjukkan orang Melayu tidak berasal dari mana-mana, tetapi berasal dan berkembang di Nusantara.
K.Himly tidak bersetuju dengan pendapat yang mengatakan bahawa Bahasa Melayu serumpun dengan Bahasa Champa (Kemboja). Baginya, persamaan yang berlaku di kedua-dua bahasa adalah satu fenomena "ambilan"
Manusia kuno Homo Soloinensis dan Homo Wajakensis terdapat di Pulau Jawa. Penemuan manusia kuno ini di Pulau Jawa menunjukkan adanya kemungkinan orang Melayu itu keturunan daripada manusia kuno tersebut yakni berasal daripada Jawa dan mewujudkan tamadun bersendirian.
Bahasa di Nusantara (Bahasa Austronesia) mempunyai perbezaan yang ketara dengan bahasa di Asia Tengah (Bahasa Indo-Eropah).

Teori ini merupakan teori yang kurang popular khususnya di negara Malaysia.

Kekeluargaan orang Melayu

Rencana utama: Adat berserumah tangga Melayu

Sistem kekeluargaan Melayu mempunyai ciri-ciri yang agak fleksibel. Ciri-ciri ini terlihat dalam perkahwinan Melayu yang boleh berbentuk matrilokal atau patrilokal, monogami atau poligami. Lebih-lebih lagi, perkembangan keluarga mempunyai beberapa variasi. Dalam sistem ini, keluarga boleh bercerai dan bergabung sekiranya berlaku perceraian ibu bapa dan perkahwinan semula. Malah bukan semua keluarga akan mengalami perkembangan kepada keluarga luas yakni sebuah keluarga (yang mendiami sebuah rumah) mempunyai golongan 3 generasi. Kelahiran cucu mungkin membawa kepada perkembangan ini tetapi juga mungkin membawa kepada perpecahan keluarga dengan perginya ibu bapa yang baru demi mencari ruangan yang baru di luar rumah untuk keluarganya yang mengalami penambahan ahli. Di samping itu, faktor yang menyebabkan seorang anak mewarisi rumah ibu-bapa mereka juga tidak menentu dan ia

Perkahwinan orang Melayu

Rencana utama: Adat resam kahwin Melayu

Orang Melayu amat beradat. Perkahwinan mereka secara umumnya terbahagi kepada lima peringkat istiadat: merisik, melamar, bertunang, bernikah dan bersanding.

Melayu kacukan

Oleh kerana Nusantara Melayu adalah tempat perdagangan dan pernah dijajah oleh kuasa Eropah, banyak orang Melayu berkahwin campur dengan bangsa asing dan anak mereka dikenali sebagai Melayu Kacukan. Sesetengah mereka ada mempunyai kemiripan orang Melayu dan yang lain tidak ternyata dan susah hendak dikatakan. Di antara masyarakat Melayu Kacukan yang terkenal adalah Melayu Eropah, Melayu India dan Melayu Arab.

Sumber : http://ms.wikipedia.org

Melayu oh Melayu

2009-06-01T05:23:00.000-07:00

Melayu merujuk kepada mereka yang bertutur bahasa Melayu dan mengamalkan adat resam orang Melayu. Perkataan Melayu mungkin berasal daripada nama sebuah anak sungai yang bernama Sungai Melayu di hulu Sungai Batang Hari, Sumatera. Di sana letaknya Kerajaan Melayu sekitar 1500 tahun dahulu sebelum atau semasa adanya Kerajaan Srivijaya. Sehubungan itu, dari segi etimologi, perkataan "Melayu" itu dikatakan berasal daripada perkataan Sanskrit "Malaya" yang bermaksud "bukit" ataupun tanah tinggi. ^[9] Ada juga sumber sejarah yang mengatakan bahawa perkataan "Melayu" berasal dari "Sungai Melayu" di Jambi. [1]

Etimologi

Istilah "Melayu" ditakrifkan oleh UNESCO pada tahun 1972 sebagai suku bangsa Melayu di Semenanjung Malaysia, Thailand, Indonesia, Filipina, dan Madagaskar. Bagaimanapun menurut Perlembagaan Malaysia, istilah "Melayu" hanya merujuk kepada seseorang yang berketurunan Melayu yang menganut agama Islam. Dengan kata yang lain, bukan semua orang yang berketurunan daripada nenek moyang Melayu adalah orang Melayu.

Istilah "Melayu" untuk merujuk kepada nama bangsa atau bahasa adalah suatu perkembangan yang agak baru dari segi sejarah, iaitu setelah adanya Kesultanan Melayu Melaka.^[10] Walaupun demikian, tidaklah sehingga abad ke-17 bahawa istilah "Melayu" yang merujuk kepada bangsa semakin digunakan secara meluas. Sebelum itu, istilah "Melayu" hanya merujuk kepada keturunan raja Melayu dari Sumatera sahaja.^[10]

Penggunaan istilah "Melayu" muncul buat pertama pada kira-kira 100-150 Masihi dalam karya Ptolemy, Geographike Sintaxis, yang menggunakan istilah "maleu-kolon". G. E. Gerini menganggap istilah itu berasal daripada perkataan Sanskrit, iaitu malayakom atau malaikurram, yang merujuk kepada Tanjung Kuantan di Semenanjung Malaysia. Sebaliknya, Roland Bradell menganggap tempat itu merujuk kepada Tanjung Penyabung.

Istilah Malaya dvipa muncul dalam kitab Purana, sebuah kitab Hindu purba, yang ditulis sebelum zaman Gautama Buddha sehingga 500 Masihi. Dvipa bermaksud "tanah yang dikelilingi air" dan berdasarkan maklumat-maklumat yang lain dalam kitab itu, para pengkaji beranggapan bahawa Malaya dvipa ialah Pulau Sumatera.

Istilah "Mo-lo-yu" juga dicatat dalam buku catatan perjalanan pengembara Cina 644-645 Masihi semasa zaman Dinasti Tang. Para pengkaji bersependapat bahawa perkataan "Mo-lo-yo" yang dimaksudkan itu ialah kerajaan yang terletak di Jambi di Pulau Sumatera, serta juga Sriwijaya yang terletak di daerah Palembang.^[10]

Masalah dalam penakrifan orang Melayu

Penakrifan orang Melayu merupakan satu pekerjaan yang sukar. Sekiranya menurut penakrifan orang Melayu sebagai orang yang bertutur dalam Bahasa Melayu, penakrifan ini merangkumi kebanyakan orang di Malaysia, Indonesia, dan sebahagian daripada negeri Thai dan Filipina. Tetapi, apa yang menjadi masalahnya, di Indonesia orang Melayu hanya merupakan salah satu daripada beratus-ratus kaum/suku di negara itu. Lebih-lebih lagi, warga Indonesia lebih suka mengenali diri mereka sebagai orang Indonesia dan mengenali bahasa mereka sebagai bahasa Indonesia. Walaupun demikian, secara amnya terdapat dua jenis penakrifan untuk menentukan sama ada seseorang itu orang Melayu. Iaitu:

Penakrifan undang-undang
Penakrifan antropologi

Penakrifan undang-undang

Di negara Malaysia, orang Melayu didefinisikan menurut perlembagaan dalam pekara 160(2). Menurut perkara ini, orang Melayu ditakrifkan sebagai ^[11]:

Seorang yang beragama Islam
Bertutur bahasa Melayu
Mengamalkan adat istiadat Melayu
Lahir sebelum hari merdeka sama ada di Persekutuan atau di Singapura atau pada hari merdeka, dia bermastautin di Persekutuan atau di Singapura.

Takrifan undang-undang ini adalah ditetapkan demi keperluan politik di negara Malaysia. Maka dengan itu, ia adalah tidak menepati hakikat di mana sebenarnya terdapat juga orang Melayu yang bermastautin di luar Persekutuan Malaysia. Contohnya di selatan Thailand terdapat juga kelompok manusia yang bertutur dalam Bahasa Melayu dan mengamalkan budaya orang Melayu.

Penakrifan antropologi

Menurut Syed Husin Ali yang merupakan ahli antropologi di negara Malaysia, orang Melayu itu dari segi zahirnya, lazimnya berkulit sawo matang, berbadan sederhana besar serta tegap dan selalu berlemah lembut serta berbudi bahasa. ^[12] Dari segi etnologi, Melayu bermakna kelompok masyarakat yang mengamalkan sistem kemasyarakatan dwisisi dan kegenerasian yang termasuk dalam bangsa Mongoloid ^[13]

Senjata Tradisi Melayu : Badik

2009-05-01T07:07:00.000-07:00

Bentuk badik, hampir sama dengan bentuk tumbuk lada tetapi lebih besar dan kurang pula daripada segi ukiran. Matanya lebih tegak, hulunya membongkok ke bawah.

Badik mempunyai mata yang lurus dan berkeluk seperti keris. Panjang matanya diantara 18 - 20sm. dan lebar 2sm. Hulu dan sarungnya diperbuat daripada kayu, tanduk dan gading serta dihias dengan motif awan larat. Badik mempunyai mata yang tebal dibahagian belakangnya dan meruncing dihujungnya.


Badik